王學(xué)忠以他不屈的詩，不屈的詩魂給中國詩壇刮起了一股不小的旋風(fēng)，他的出現(xiàn)的確是個(gè)奇跡，而且是個(gè)感天地、泣鬼神的奇跡。我們歡迎這個(gè)奇跡，珍惜這個(gè)奇跡，膜拜這個(gè)奇跡。因?yàn)檫@個(gè)奇跡不但與中國詩的命運(yùn)性命攸關(guān)，而且與中國人民的命運(yùn)性命攸關(guān)。王學(xué)忠是不屈的，他的詩是不朽的，他的人和詩都是不可絞殺的。單從詩上說，他也是可以與古今中外任何一位大詩人相提并論的。我們應(yīng)該以當(dāng)年賀知章評(píng)價(jià)李白的姿態(tài)來評(píng)價(jià)他，我們應(yīng)該以當(dāng)年聞一多評(píng)價(jià)臧克家的姿態(tài)來評(píng)價(jià)他，我們應(yīng)該以當(dāng)年胡風(fēng)評(píng)價(jià)艾青、田間的姿態(tài)來評(píng)價(jià)他，我們也應(yīng)該以當(dāng)年別林斯基評(píng)價(jià)普希金的姿態(tài)來評(píng)價(jià)他。
事實(shí)上，不少詩界前輩也是這樣做的。例如，詩人葛玄在讀了王學(xué)忠不朽的詩集《挑戰(zhàn)命運(yùn)》之后就這樣稱贊道:“你已經(jīng)是一位很有成就的現(xiàn)實(shí)主義詩人，讀你的詩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)越過了那些所謂的詩而令人驚目?？嚯y給予詩人的是一種剛直不阿和敢為人民說話的正義感。我在忘記中餐的時(shí)候一口氣讀下去，老伴喊我吃飯我都不顧呀！我說，我是在聽一位大詩人的吶喊！她不懂我在說什么，她更不懂我在讀詩時(shí)心中的悲喜交加的心情。我在為你說出了我心中的話而振奮，我給老伴讀你那首《我嫉妒》《我不祈求》《不滿》還有《悲慘的時(shí)刻》等詩，與其是讓她聽，不如說是我在用大聲朗誦發(fā)泄我心中的不滿——共鳴！但是，她聽懂了些，她說，你的詩比我的詩有勁兒！是的，學(xué)忠，我讀過近幾年報(bào)刊上發(fā)的那些綿綿軟軟的詩，覺得你的詩應(yīng)該是人民的心聲啊！”(1)老詩人劉章帶病讀了王學(xué)忠不朽的詩集《挑戰(zhàn)命運(yùn)》之后動(dòng)情地寫到:“……我被他用血寫的真情詩深深地打動(dòng)，強(qiáng)烈地共鳴（原文下加點(diǎn)）。我在他的詩集上劃了許多紅線和驚嘆號(hào)，還有批語。盡管來自遠(yuǎn)山，出身于草民的我，平民情結(jié)，此生難改，因?yàn)橛掷嫌植?，不擺地?cái)?，不蹬三輪車，沒有學(xué)忠那樣的真體驗(yàn)（最后三字下加點(diǎn)），寫不出他這樣的現(xiàn)代詩（最后三字下加點(diǎn)）。我以為，他不是古代的陶淵明、李紳，不是被人稱為農(nóng)民詩人的劉章，也不是工人詩人黃聲孝，他就是個(gè)性鮮明的生活在當(dāng)代城市的平民詩人王學(xué)忠，無可替代的這一個(gè)（最后三字下加點(diǎn)）。當(dāng)時(shí)我激動(dòng)萬分，想到當(dāng)代詩壇一些理論家提倡不關(guān)心民族、民生的‘純?cè)姟?，想到時(shí)下一些庸俗、無聊、夢(mèng)話、囈語不知所云的‘詩’，想到我曾經(jīng)認(rèn)真地拜讀《詩刊》上發(fā)表被高評(píng)委選優(yōu)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)?lì)^名得主楊曉民的佳作，怎么也讀不出味來，劃不出幾根紅線，我為詩界風(fēng)氣不正而悲哀，我想到，有些詩編輯、詩刊物把直白和淺陋等同，實(shí)則是否認(rèn)了李白的《靜夜思》和孟浩然的《春曉》等那樣的千古絕唱，使詩脫離了大眾，也誤導(dǎo)了學(xué)詩者對(duì)詩的形式、語言，詩的感染力的追求?！保?）老詩人劉章對(duì)王學(xué)忠的態(tài)度是令人感動(dòng)的，他還主動(dòng)給他去電話：“我讀到77頁，便給學(xué)忠撥了電話，當(dāng)時(shí)是早上6點(diǎn)左右，他還沒起床，我問他收入情況，又問他把詩集寄給了哪些人？當(dāng)時(shí)我第二次住院出院還不到半年，身體虛弱，又自知文藝?yán)碚撍讲桓?，無力寫評(píng)論。因此寫了一封我對(duì)學(xué)忠的看法的短信，拉了幾十位我尊敬的詩人和詩評(píng)家名單，請(qǐng)他寄書，希望大家關(guān)注這位平民詩人。我認(rèn)為，詩友間需要溝通、交流，詩壇正氣需要發(fā)揚(yáng)、凝聚。”（3）
難能可貴的是，老詩人魏巍在讀了王學(xué)忠的《挑戰(zhàn)命運(yùn)》之后也寫來了信:“信和詩集《挑戰(zhàn)命運(yùn)》都收到了。前一部分已經(jīng)拜讀。應(yīng)該說，我聽到了我長期想聽到卻沒有聽到的聲音，階級(jí)兄弟的聲音。我相信，這種聲音是必然會(huì)出現(xiàn)的，是不可能不出現(xiàn)的。被壓迫的人們，從主人翁的地位上被一巴掌打落下來的人們，是不可能不發(fā)出自己的聲音的。現(xiàn)在我聽到了，我高興了，我的心得到了某種安慰，同樣也有被灼傷帶來的痛苦。頭天讀了你的詩，夜里就夢(mèng)見一個(gè)上了年紀(jì)的且有肺氣腫病的下崗工人，他蹬著一輛三輪車，我就坐在車子上同他攀談起來。不論你是否意識(shí)到，我都認(rèn)為，你為他們說了話，為工人階級(jí)說了話。我應(yīng)當(dāng)感謝你！感謝你！但是我覺得這些話說得還不夠，還要大說特說繼續(xù)說下去！說得更加理直氣壯，要撼動(dòng)人心，氣壯山河！不要像受屈的小媳婦，而要夠得上工人階級(jí)的戰(zhàn)士。我們寫詩、愛詩，但詩本身并不重要，重要的是把它當(dāng)作劍、當(dāng)作武器，用它來為親愛的階級(jí)兄弟說話，為他們的命運(yùn)搏斗，為他們忠實(shí)地服務(wù)。要把自己的命運(yùn)同整個(gè)階級(jí)的命運(yùn)聯(lián)系在一起，爭(zhēng)前途。這就是我的看法。當(dāng)然詩藝也要增進(jìn)，而且一定會(huì)日新月異，這些話留待以后再說?！保?）可喜的是，王學(xué)忠沒有辜負(fù)前輩們的殷切期望：“為時(shí)不到一年，他就寄來這部名為《雄性石》的詩稿，并囑我作序。我高興地看到，他已經(jīng)成長起來了，躍上了一個(gè)新的臺(tái)階，跨上更壯闊的征程了?！保?）當(dāng)然，平心而論，王學(xué)忠的《雄性石》似乎不是對(duì)前有詩集的突，而是延續(xù)，我們可以把《雄性石》當(dāng)成《挑戰(zhàn)命運(yùn)》的姊妹詩集來讀，詩人雁翼的感覺是對(duì)的，他說:“你的《雄性石》我看了兩遍，但都沒有突圍前次讀你四部詩的那種感覺,那種思索。”（6）
到目前為止，詩人王學(xué)忠出版了五本詩集。王學(xué)忠的第一本詩集《未穿衣裳的年華》出版于1990年，這是一本具有浪漫主義氣息的童話詩集。厚夫在讀了他的《未穿衣裳的年華》之后寫道：“初讀王學(xué)忠的詩集《未穿衣裳的年華》，我們仿佛走進(jìn)一個(gè)既天真爛漫，又晶瑩剔透、一塵不染的童心世界，這是詩人豐富而敏感的情感世界的自然流露與最佳寄寓方式。……我以為王學(xué)忠當(dāng)年用兒童視角來觀察世界、體味人生，這絕不是一種無意的選擇，而恰恰是一種自覺的人生追求，其中寄予了他的一種深刻的人生理想——即拒絕世俗、拒絕平庸。這些詩歌還傳達(dá)著這樣一些信息：盡管現(xiàn)實(shí)中的王學(xué)忠兒時(shí)在貧窮的記憶中度過，但物質(zhì)世界的極度貧困，并不影響他豐富想象力的形成。這一切，均構(gòu)成了詩人最初的心理積淀，使他成為一個(gè)情感細(xì)膩而憐憫天下的詩人，即使厄運(yùn)降臨到自己頭上，他也會(huì)始終昂揚(yáng)著頭顱，倔強(qiáng)地用既定的人生準(zhǔn)則——童話般晶瑩而純潔的理想視角來評(píng)判社會(huì)與人生，這是多么難能可貴的品質(zhì)！”（7）應(yīng)該說，厚夫的分析是透徹的，王學(xué)忠后來的詩童話氣息逐漸減少，現(xiàn)實(shí)感逐漸增強(qiáng)，終于在他寫出了《善待生命》和《流韻的土地》之后，他的詩完成了一次大的飛躍。當(dāng)然，一般說來，王學(xué)忠的《善待生命》和《流韻的土地》也是寫得很不錯(cuò)的事實(shí)，標(biāo)志著作者詩歌藝術(shù)境界的拓展，贏得了不少讀者的喜愛。比如，楊克興就在讀了王學(xué)忠的《流韻的土地》后寫道:“讀布衣詩人王學(xué)忠的詩集《流韻的土地》，猶如置身古老、純樸的中原鄉(xiāng)村，一首首，一行行充滿了濃郁的鄉(xiāng)情，給人一種詩中有靈魂的感覺?！保?）詩人郭光豹在收讀王學(xué)忠的詩集《善待生命》后寫道:“令我激動(dòng)的是整冊(cè)詩集凝鑄著一個(gè)‘真’字，好多題材，還可寫成一篇散文。因?yàn)椤妗?，加上個(gè)性，作品才能直面人生、貼緊時(shí)代、熱吻社會(huì)（特別是底層），有的直抒胸臆，讓人看到了一個(gè)正直書生的側(cè)影！詩藝也較老到、形象、意象、用典、音樂……都注意到了；感情、激情、人性、人情……也都觀照了；用詞、造句、煉字、組合……相當(dāng)嫻熟。這和多看、多思、多辨、多寫分不開。您的詩有傳統(tǒng)因子但不僵硬；有現(xiàn)代手法雜糅其間但可懂。（9）
然而，王學(xué)忠在詩上的真正的騰飛卻是他不朽詩集《挑戰(zhàn)命運(yùn)》和《雄性石》的出版。余小剛說《挑戰(zhàn)命運(yùn)》是王學(xué)忠詩歌創(chuàng)作成熟的豐碑；我贊同公多詩人、詩評(píng)家們對(duì)王學(xué)忠詩歌創(chuàng)作歷程的評(píng)價(jià)。的確，詩集《未穿衣裳的年華》《善待生命》《流韻的土地》是王學(xué)忠詩歌創(chuàng)作的準(zhǔn)備見證，而《挑戰(zhàn)命運(yùn)》則是王學(xué)忠詩歌創(chuàng)作成熟的豐碑。一個(gè)作家創(chuàng)作成熟的標(biāo)志是他找到了內(nèi)在的和外在的表達(dá)方式，王學(xué)忠是在《挑戰(zhàn)命運(yùn)》一書中，以與身俱來的平民意識(shí)和正氣，用詩的表現(xiàn)形式，寫出自己的歌?！保?0）楊嘯是這樣勾勒王學(xué)忠的詩歌藝術(shù)創(chuàng)作歷程的：“把這幾本詩集連起來讀，便可以清晰地看出，王學(xué)忠在詩歌創(chuàng)作道路上所走過的腳印。盡管這些詩，在思想和藝術(shù)上，并不都是完美無缺的，但卻可以看得出，詩人和他的詩，是在一步步地走向成熟，一步步地攀登著高峰。最早由河北少年兒童出版社出版的《未穿衣裳的年華》，還只是以一個(gè)小孩子的眼睛看世界、看社會(huì)，題材也還顯得略嫌狹窄；此后出版的《善待生命》和《流韻的土地》，無論是在思想的深度上，視野的開闊上,和藝術(shù)的完美上，都邁入了一個(gè)新的境界；再到《挑戰(zhàn)命運(yùn)》就更是躍上了一個(gè)新的高度?！保?1）柯原也說：“自然，2001年出版的詩集《挑戰(zhàn)命運(yùn)》，標(biāo)志著作者的創(chuàng)作踏上了一個(gè)新的臺(tái)階，進(jìn)入了一個(gè)新的里程。因而，這本詩集也受到更多的讀者，包括一些詩歌界的名家的重視與推薦。這是王學(xué)忠同志詩歌創(chuàng)作中邁出的重要一步，也是他辛勤創(chuàng)作的新的結(jié)晶?！保?2）高深在給王學(xué)忠的《挑戰(zhàn)命運(yùn)》一書中所作序中說:“我只了解到學(xué)忠先生當(dāng)過工人、擺過鞋攤，現(xiàn)在在一家文學(xué)雜志做編輯。（曾在那兒做過臨時(shí)編輯，現(xiàn)已下崗。按）他早在上個(gè)世紀(jì)70年代初期就發(fā)表詩作，已經(jīng)出了好幾本詩集，這本《挑戰(zhàn)命運(yùn)》大概是他的第四個(gè)集子，據(jù)說這個(gè)集子可以算是詩人進(jìn)入成熟期的一個(gè)很顯眼的收獲?！保?3）吳開晉在一口氣讀完王學(xué)忠的《挑戰(zhàn)命運(yùn)》之后寫到:“……作者為我打開了一個(gè)嶄新的生活天地和藝術(shù)境界，這是我在讀其他人的詩集時(shí)很少看到的?！庇终f:“這部詩文集的詩，并不在于題材（當(dāng)然題材也是一方面，它告別了‘陽春白雪’式的高雅，而唱‘下里巴人’式的普及），更重要的是作者那顆有獨(dú)特感受的心靈和新穎的視角。他寫民工、下崗工、三輪車夫、三陪女、貪官、大款、盜賊，別人也曾寫過。但他卻用一個(gè)普通勞動(dòng)者的視角，以深重的憂患意識(shí)在寫。”（14）還說：“《挑戰(zhàn)命運(yùn)》還打開了一個(gè)嶄新的藝術(shù)境界，因?yàn)樗鎰e了以往某些詩作所謂的高雅、美好、圣潔，它用犀利之筆揭示了社會(huì)的‘丑’，也可說它是審丑藝術(shù)，它不僅大膽地去寫社會(huì)上的污穢和丑陋，而且把日常生活中一些骯臟的事物也寫入詩內(nèi)。但作者并非在欣賞和玩味，而是在暴露和針砭，如《貓兒蓋屎》《紅頭蒼蠅》即是?！保?5）臺(tái)客稱贊王學(xué)忠的《挑戰(zhàn)命運(yùn)》說：“細(xì)讀《挑戰(zhàn)命運(yùn)》一書，為學(xué)忠的詩歌表現(xiàn)而喝彩。雖然他并非什么詩壇名家，然而他的詩歌已達(dá)一定的水平，且在水平之上。他的詩，善用各種比喻、象征等手法表現(xiàn)，語言精確，詩的結(jié)構(gòu)也十分整齊。雖然有少許詩作表現(xiàn)太露或略嫌晦澀，然而大部分的詩作都屬于可感的，值得一讀再讀的?！保?6）
一九四零年八月，呂熒曾以《人的花朵》為題稱贊詩人艾青和田間為寫出現(xiàn)實(shí)的真相和歷史的真理的“真正詩人”而崛起在當(dāng)年的新詩壇上，他說：“中國的新詩有著許多的流派，然而還沒有產(chǎn)生完成的‘真正的詩人’。一方面有許多詩人不能體認(rèn)現(xiàn)實(shí)的真相和歷史的真理，他們脫離了現(xiàn)實(shí)，他們無力抒寫真實(shí)的生活的形象與感情，只有走向神秘主義、象征主義等等的道路，把追求玩弄文字的技術(shù)與格律作為他們的主題；他們的詩失去了真，他們的感情已失去了人的溫暖。另一方面，許多英勇地為真理與革命斗爭(zhēng)的詩人們，他們的新詩燃燒著熱情的火焰；充滿戰(zhàn)斗的氣氛；然而他們的詩的語言缺乏錘煉，過于粗糙、平泛，而且觀念化，他們的詩缺乏純：常常只是理論的宣講與口號(hào)的匯集，流為空泛的呼喊與冗贅的文章，不能具現(xiàn)真的感情生命的形象去激發(fā)人們的心靈?！保?7）其實(shí)，詩人王學(xué)忠同艾青和田間所走的道路是一樣的，都克服了寫作策略上的客觀地?cái)⑹觥⒗淠孛鑼懙目陀^主義和抽象空洞地呼喊與宣講的主觀主義弊病。同艾青、田間等當(dāng)年的七月詩派詩人一樣，王學(xué)忠主動(dòng)、自覺地走在了將主觀抒情與客觀對(duì)象相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)主義的詩歌道路上。王學(xué)忠有一顆強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗的詩心，他先天下之憂而憂，他憤世嫉俗，他敢于與一切不正義和丑惡作戰(zhàn)，用胡風(fēng)的話來說，他有強(qiáng)烈的主觀戰(zhàn)斗精神，而在詩上說，他用自己的主觀精神征服了現(xiàn)實(shí)和歷史，與寫作對(duì)象建立了你中有我，我中有你，相互交融，相互轉(zhuǎn)化的一種新型的辨證的關(guān)系。“詩人，他特有的社會(huì)基地，特有的社會(huì)認(rèn)識(shí)，特有的精神狀態(tài)。這些是被現(xiàn)實(shí)生活所形成的，又是向著現(xiàn)實(shí)生活的。在現(xiàn)實(shí)生活里面，詩人底心靈有所感觸，有所激發(fā)，于是發(fā)而為詩。這所感觸所激發(fā)，是詩人底精神力量，以社會(huì)立場(chǎng)思想立場(chǎng)為主線的精神力量和現(xiàn)實(shí)生活里面的特定對(duì)象相接觸而來的，根本離不開現(xiàn)實(shí)生活里的事象。因而詩得從現(xiàn)實(shí)生活里面的事象里面誕生，實(shí)際上，大多數(shù)的場(chǎng)合也正是通過甚至擁抱著從現(xiàn)實(shí)生活里面攝取或提煉的事象的?！保?8）當(dāng)然，王學(xué)忠可能并沒有讀過胡風(fēng)的這一對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的理論見解，然而，他靠自己的摸索，自己的艱苦努力做到了這一點(diǎn)，這是十分難能可貴的。苗雨時(shí)這樣寫道：“命運(yùn)，對(duì)國家而言，是興衰更替；對(duì)個(gè)人來說，則是人生的曲折和榮辱。而且，兩者往往是糾結(jié)纏繞在一起的，既有一致的一面，又有矛盾的一面。所謂“挑戰(zhàn)命運(yùn)’，在詩歌創(chuàng)作上，就是詩人以自我強(qiáng)健的主體性和執(zhí)著的生存意識(shí)，在生活擠壓下不屈服，在時(shí)代困境中能奮起，永遠(yuǎn)守護(hù)自己做人的良知。在此精神基點(diǎn)上，對(duì)那些不合理的現(xiàn)實(shí)給予批評(píng)；對(duì)那些弱勢(shì)人群，予以同情。然而，其最終目的，仍是協(xié)調(diào)國家與個(gè)人福祗的關(guān)系，從而張揚(yáng)現(xiàn)代化建設(shè)和政治體制改革應(yīng)建基于廣大人民的利益之上?！保?9）
其實(shí)，王學(xué)忠的那些詩之所以振聾發(fā)聵，之所以讓人覺得其在美學(xué)是站得住腳的，根本的原因就在于他活脫脫地寫出了現(xiàn)實(shí)的真相和歷史的真理以及他的詩才是歷史和現(xiàn)實(shí)的感性機(jī)能產(chǎn)生的，這體現(xiàn)了王學(xué)忠的人生和詩歌藝術(shù)上的膽魄。我們不妨讀一些詩?！暗诺脛?dòng)要蹬/蹬不動(dòng)咬牙也要蹬/就像做了一回上弦的箭/只有折了/句號(hào)才算畫得完整”，這是《三輪車夫》的第一節(jié)，這就是下崗工人所遭遇的生活真實(shí)，這樣的生活真實(shí)天天發(fā)生在我們周圍，我們熟視無睹，然而經(jīng)詩人這么藝術(shù)地一勾勒，便在我們的心靈中起到了震驚我們的魂魄的作用，讓我們回頭重新審視發(fā)生在我們周圍的一切?！秳趧?dòng)者》一詩寫：“固定若俸祿般的收入/早已成為一段甜蜜的回憶/這刻不知下刻的命/維持生計(jì)靠力氣也靠運(yùn)氣//其實(shí)，我們并不相信神祗/漂亮的菩薩、大肚子佛//只會(huì)坐在靈臺(tái)上笑眼咪咪/廠長說讓下崗回家/神仙們哪個(gè)走出了廟門出面阻止//這是一群丑陋的勞動(dòng)者/像一簸箕不閃亮的石頭蛋兒/撒在古城的鬧市、社區(qū)/釘鞋、修車、賣菜/屋檐上扯起面酒幌子/妻是老板娘，丈夫是伙計(jì)……”這些就是我國九十年代發(fā)生的苦痛，無奈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這里面該有多少辛酸啊，然而，詩人的筆觸似乎是冷峻的，他只是讓把歷史的真實(shí)告訴讀者，熱淚淌流心底。王學(xué)忠有些詩像是在低聲地哭訴和控告，有些詩卻又像要哀求當(dāng)權(quán)者的良心發(fā)現(xiàn)，如《此刻，你是否會(huì)想到》：“當(dāng)你懷揣沉甸甸的俸祿/麥克風(fēng)前神采奕奕/滿嘴的唾液去了來，來了去/飛濺著盛世的甜蜜/此刻，你是否會(huì)想到/那些一懷愁緒的下崗者/遺落在秋風(fēng)中的淚滴//當(dāng)你揮動(dòng)著手中的大筆/寫下令書法家也咋舌的‘同意’/舒適幽雅的辦公室/猶如一座繚繞著千年靈運(yùn)的廟宇/此刻，你是否會(huì)想到/小城腳下的那戶人家/守著病中的媽媽嗚嗚哭泣//當(dāng)你暫時(shí)脫去一身的驕橫/鉆入三陪女美若鮮花般的懷里/貪婪的眼睛小小的，圓圓的/轉(zhuǎn)動(dòng)著快感的獸欲/此刻，你是否會(huì)想到/那些可憐的女子/怎樣將痛苦與無奈強(qiáng)行咽進(jìn)肚里//請(qǐng)想一想吧/或許不必驚擾/那昨日仍在興頭上的愜意/只要稍稍收斂一下/便是俺們這些百姓的福氣……”這是一首應(yīng)該讓國務(wù)院總理作為座右銘的詩，也是一首可以進(jìn)入詩史，真是做到了含不盡之意見于言外的藝術(shù)境地，這里沒有圓睜的金剛怒目，而有的是溫柔敦厚，含蓄蘊(yùn)籍，然而，這又并不是沒有力量的，而是更加深沉化了力量。王學(xué)忠有些詩是寫給同他一樣的弱勢(shì)人群的，筆觸顯得十分委婉、親切，如《請(qǐng)多長一只眼睛》：“請(qǐng)多長一只眼睛/留意身后/陽光里的陰風(fēng)/以及，躲在/甜言蜜語中的拐騙坑蒙//請(qǐng)多長一只眼睛/搖曳枝頭的每一次婀娜/冰河上的每一聲雷鳴/都是在給劊子手/下達(dá)行刑令//請(qǐng)多長一只眼睛/印在窗玻璃上的紅嘴唇/吻在哪兒都是痛/可千萬別碰//請(qǐng)多長一只眼睛/迷惘中便多一分清醒/天上不會(huì)掉餡餅/春天的許諾很遙遠(yuǎn)/肩上的冬天很重、很重//請(qǐng)多長一只眼睛/前進(jìn)的路上/避免跌入陷阱/以便漆黑的夜里/尋找光明……”讀這樣的詩真的使人開悟，在人生的旅途中應(yīng)該多長一只眼睛，不然就被人給坑了，可惜的是，弱勢(shì)人群始終都是被人給坑的對(duì)象，歷來如此。
《雄性石》是詩人的又一部重要詩集，是2003年11月才有中國文聯(lián)版社出版的，這也是一部能經(jīng)得歷史和讀者檢驗(yàn)的不朽詩集，必將成為中國新詩史上的經(jīng)典。我們也不妨讀幾首?！赌翘欤橙艺娴拈熈艘换亍穼懀骸奥《锏拿恳豢|陽光/都是令人振奮的驚喜/‘批了，救濟(jì)金批下來了’/攥在妻子手中的70元人民幣/是七面飄揚(yáng)的旗……/全家人聚攏一起/四張笑臉?biāo)亩涫㈤_的菊/兒子喊著要吃鴨/女兒鼓著嘴巴想吃魚/弄得‘大權(quán)’在握的妻子沒了主意//大老爺們從來都臨‘危’不懼/調(diào)遣個(gè)百兒八十的鈔票/無需研究、審批/人生能有兒回樂/‘走，咱也當(dāng)回大款下館子去’//兒子蹦著、跳著向東/女兒唱著、笑著往西/我輕輕地一揮手/四朵歡快的云彩/飄蕩在隆冬的風(fēng)雪里//店小二勤快似蜂/老板娘話甜如蜜/全家人個(gè)個(gè)都是座上賓/‘上菜、上酒、上鴨、上魚/再上大肉包子四籠，半碗蒜泥’//狼吞虎咽的是一雙兒女/遲遲沒動(dòng)筷子的是我、是妻/妻子夾了塊鴨皮‘你來’/我仰脖兒干了杯‘白干’，‘你吃’/女兒拍了下兒子的腦袋‘注意魚刺’//晚餐吃得富貴、奢侈/印在嘴角的是油漬/跳在眉梢的是久違了的愜意/老板娘的熱情始終如一/‘先生，請(qǐng)結(jié)賬，共計(jì)68塊7’//付款、微笑、還禮/一家四口歡天喜地/吃剩的魚頭被妻子裝進(jìn)了口袋里/辛巳臘月二十六/初一的爆竹仍在冰雪中歇息……”這就是寫自己一家下崗后領(lǐng)取救濟(jì)金過年的詩，相信我們會(huì)讀出寓含在詩里的那些無法用語言來表述的辛酸?！秹?mèng)訪岳將軍》是一首顯露詩人膽氣和魄力的詩：“宋時(shí)的明月/輝映著湯河兩岸的殘雪/朔風(fēng)吹開柴門/羸弱的火苗/在蠟臺(tái)上跳躍/史書一卷/詩稿一疊/‘抬望眼/仰天長嘯/壯懷激烈’/吟誦聲回蕩在隆冬的子夜//月色籠罩著皚皚白雪/和殘損的碑碣/將軍捋一捋長須/捋一捋那段戎馬歲月/一聲苦笑/笑的是難言的一身英武和韜略//詩人訪詩人/問答皆滔滔不絕/從屈子的《離騷》/到杜子美的《三吏》《三別》/從武王伐紂/到秦晉盟約/考卷似的歷史一頁頁/憑任將軍與我評(píng)判、審閱//‘八千里路云和月’/當(dāng)我無意問及風(fēng)波亭時(shí)/凜然正氣的將軍/竟顯得有些羞怯/將軍沉默無語/案幾上的燭火/在朔風(fēng)中喋血/是呀，秦檜老兒當(dāng)誅/高宗小子該滅/人民才是不倒的山岳//‘壯志饑餐胡虜肉/笑談渴飲匈奴血’/將軍打破沉寂后的再次吟誦/使平靜的茅舍/驟然增添了幾分剛烈/這時(shí)，窗外閃出一個(gè)黑影/噢，正是秦檜老兒/野狼般的眸子轉(zhuǎn)動(dòng)著狡譎/我大吼一聲破門而出/揪住其脖領(lǐng)/吐了臉唾液/歲末，月夜/道一聲珍重/匆匆與將軍辭別/夢(mèng)醒來/‘滿江紅’的吟誦聲/依然在耳畔如雷似鐵……”詩人王學(xué)忠不愧為一代人杰，膽魄過人，他的人是這樣，詩也是這樣，令人讀之人格‘驟然增添了幾分剛烈’。然而，詩人王學(xué)忠并無長劍在身，他只不過是個(gè)下了崗的工人。流著血，滴著淚，淌著汗謀生計(jì)，一天疲勞下來，是如此情景，他在《我的杯里沒有水》中寫：“忙碌了一天好累/累得倒頭便想睡/躺在床上如坯/散了架子骨般的疲憊/喊干渴的是胃、是嘴//我的杯里沒有水/忙碌了一天好累/累得分不清是與非/七尺高的漢子覺得羞愧/淌在眼角的是淚”。詩人在《有些事情不敢想》中這樣寫道:“有些事情不敢想/想起就淚水汪汪/做了三十年主人/如今落得一身凈光/妻子下崗，我也下崗/如同折斷了/立在門后的拐杖/一對(duì)兒白天鵝般的翅膀/還沒飛起來/便裁進(jìn)了泥塘//有些事情不敢想/想起就哇啦哇啦地罵娘/好端端一座工廠/怎么說亡就亡/金山銀海般的資產(chǎn)/捉迷藏似的不見了/廠長的錢袋子鼓鼓囊囊/男男女女一群工友/如落葉四處流浪//有些事情不敢想/想起就心發(fā)慌/偌大一個(gè)階級(jí)/弄到這步田地/鬼說的出是活該還是冤枉/奔馳的轎車/高聳的洋房/壓的身上心上都是傷/唉，有些事情想想/就是不敢想……”當(dāng)然，王學(xué)忠并沒有悲觀絕望，以王學(xué)忠為代表的弱勢(shì)群體也沒有悲觀絕望，所以，《水珠》寫：“遺落曠野、荒崗/命運(yùn)是上蒼/趴下或站起/皆是死亡//倘若匯集起來/便是黃河的浪/長江的浪/驚濤拍岸的浪”。我們懂詩人王學(xué)忠的意思，我們應(yīng)該為了弱勢(shì)群體的利益把個(gè)人的力量和智慧匯集起來，有理、有利、有節(jié)地與一切剝奪我們的權(quán)力和利益的腐敗勢(shì)力斗。
周達(dá)斌在讀了王學(xué)忠的詩集《挑戰(zhàn)命運(yùn)》后寫過一首舊體詩，比較準(zhǔn)確地概括了王學(xué)忠詩歌和人生道路：“李杜文章去已遙，吟壇今日領(lǐng)風(fēng)騷。蹬車鬻貨詩潮涌，激濁揚(yáng)清膽氣豪?？羁钌钋閼z病友，錚錚鐵骨對(duì)人妖。地?cái)傌M困凌云志，何日乘風(fēng)上九霄?！痹娙四救~也有一首寫王學(xué)忠的詩《贈(zèng)地?cái)傇娙送鯇W(xué)忠》：“身處社會(huì)最底層，性稟剛耿意氣凌。常發(fā)屈子憂國想，時(shí)有蘇翁憤世情。瘦肩撐破‘流韻土’，弱手‘挑戰(zhàn)命運(yùn)’城。筆底一腔丹碧血，揮灑總伴月華明。”這些詩都寫出了詩人的不朽的靈魂，不朽的人生和不朽的詩篇。詩人已經(jīng)創(chuàng)作并出版了五本詩集，其中能有兩本進(jìn)入文學(xué)史，不管他今后的情況如何，這已經(jīng)可以死而瞑目了。當(dāng)然，我們是期望詩人有更多的產(chǎn)出，堅(jiān)定地沿著已經(jīng)開辟好了的現(xiàn)實(shí)主義詩歌道路前進(jìn)。
注釋：
①葛玄：《詩人葛玄致王學(xué)忠的信》，《平民詩人王學(xué)忠》青海人民出版2003年4月。
②③劉章:《序《平民詩人王學(xué)忠》青海人民出版社2003年4月。
④魏巍：《作家魏巍致玉學(xué)忠的信》,《平民詩人王學(xué)忠》青海人民出版社2003年4月。
⑤魏巍：《序:一個(gè)工人階級(jí)詩人的崛起》,《雄性石》中國文史出版社2003年4月.
⑥雁翼:《序：雁翼的兩封信》,《雄性石》中國文史出版社2003年11月第一版。
⑦厚夫：《由童話的詩歌到現(xiàn)實(shí)的詩歌——王學(xué)忠詩歌創(chuàng)作淺論》,《平民詩人王學(xué)忠》
青海人民出版社2003年4月。
⑧楊克興：《詩中有靈魂——讀王學(xué)忠詩集<流韻的土地>》,《平民詩人王學(xué)忠》青海人民出版社2003年4月。
⑨郭光豹:《詩人郭光豹致王學(xué)忠的信》,《平民詩人王學(xué)忠》青海人民出版社2003年月。
⑩余小剛:《正氣鑄詩魂——王學(xué)忠詩歌描述》,《平民詩人王學(xué)忠》青海人民出版社2003 年4月。
?楊嘯：《光明磊落寫真情——讀王學(xué)忠的詩》,《平民詩人王學(xué)忠》青海人民出版社2003年4月。
?柯原：《堅(jiān)實(shí)的詩的腳步——讀王學(xué)忠的詩作》,《平民詩人王學(xué)忠》青海人民出版社2003年4月。
?高深：《還是要提倡給老百姓寫詩——從詩集〈挑戰(zhàn)命運(yùn)〉談起》,《平民詩人王學(xué)忠》青海人民出版社2003年4月。
??吳開晉：《詩歌藝術(shù)的新境界-——讀<挑戰(zhàn)命運(yùn)>隨感》,《平民詩人王學(xué)忠》青海人民出版社2003年4月。
?臺(tái)客：《小老百姓的代言人——我讀<挑戰(zhàn)命運(yùn)>一書》,《平民詩人王學(xué)忠》青海人民出版社2003年4月。
?呂熒：《人的花朵》，《呂熒文藝與美學(xué)論集》,上海文藝出版社1984年10月版。
?胡風(fēng):《關(guān)于詩的“形象化”》《胡風(fēng)論詩》,花城出版社1988年11月。
?苗雨時(shí)：《抗?fàn)幟\(yùn)的詩魂——評(píng)王學(xué)忠<挑戰(zhàn)命運(yùn)>》,《平民詩人王學(xué)忠》青海人民出版社2003年4月。
（原載：《世紀(jì)瞭望》2004 年第6期）
錢志富（1966—），四川武勝人。浙江省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。文學(xué)博士，浙江越秀外國語學(xué)院英語學(xué)院副教授。主要從事中國現(xiàn)代詩學(xué)、比較文學(xué)和翻譯研究。著有《我不愿被你燒掉》《攪動(dòng)夜的?！贰兜搅松嵘硌隆返仍娂?，詩作《瀑布》收入十一五國家規(guī)劃教材《大學(xué)語文》。出版詩論集《中外詩歌研究》等。主譯茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《茶人三部曲》第一部《南方有嘉木》，并由美國海馬出版社出版發(fā)行。2023年翻譯出版阿爾巴尼亞詩人赫米爾?比蒂奇的《孤獨(dú)的夜晚》。2024年翻譯出版馬啟代詩集《暫住》。2022年獲十佳中國當(dāng)代詩人稱號(hào)。2024年獲2021-2024屆中國當(dāng)代詩歌翻譯獎(jiǎng)。
（責(zé)任編輯：靳樸）
