我最早神交的張脈峰是寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)的，他的詩(shī)有溫度卻又堅(jiān)執(zhí)，既謙卑更具力量，在當(dāng)代詩(shī)壇自有一席之地。直至我見(jiàn)了他的面之后才得知，他已是橫跨詩(shī)界、書(shū)畫(huà) 界、出版界的才子型多面手了，而且在各個(gè)領(lǐng)域都建樹(shù)不凡。關(guān)于他的現(xiàn)代詩(shī)、書(shū)畫(huà)、出版限于篇幅我就不談了，我想特別談?wù)勎覍?duì)張脈峰的古典詩(shī)詞作品的認(rèn)識(shí)。 因?yàn)樵诖酥埃覍?duì)今人作古詩(shī)是持懷疑態(tài)度的，甚至把個(gè)人的偏見(jiàn)轉(zhuǎn)為時(shí)代的偏見(jiàn)，由此可見(jiàn)今人有很多時(shí)候人格上存在的障礙；還是張脈峰耐著性子和我講了今 人作古詩(shī)的意義，我才如醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)，竭力脫掉個(gè)人偏見(jiàn)，重窺中國(guó)古典詩(shī)詞之美。這，也是我要寫(xiě)這篇文章的主要原因。
眾所周知，中國(guó)是一個(gè)具有強(qiáng)大詩(shī)教傳統(tǒng)的國(guó)度，詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢大賦、漢樂(lè)府、漢魏六朝辭賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，中國(guó)的古典詩(shī)詞和世界上任何一個(gè)歷史時(shí)期的 詩(shī)歌不一樣，既是教化人倫和陶冶情感的載體，也是進(jìn)階取仕的捷徑之一，和現(xiàn)當(dāng)代的新詩(shī)也有著本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)古典詩(shī)詞的世俗化傳播史表明，詩(shī)詞是被用來(lái)流 傳的，而不是神化或圣化的，比如我們耳熟能詳?shù)睦畎锥鸥Π拙右祝簿褪钦f(shuō)，即使在古代，詩(shī)都有歌的特征，所謂的世俗化就是詩(shī)歌如何轉(zhuǎn)化為日常口語(yǔ)，在不用 解釋的情況下，哪怕窮街陋巷的老嫗也能聽(tīng)懂。
不必諱言，中國(guó)新詩(shī)的傳統(tǒng)自胡適始來(lái)自歐美的翻譯文本，比起講究句有定字、字有定韻的中國(guó)古典的格律性，則以自由為基本特征，一般情況下語(yǔ)言并不依賴(lài)于文 字的排列。所以，我對(duì)張脈峰在兩種文體間的從容不迫的穿行甚是欽佩，他不僅有著古典詩(shī)人的情懷，更重要的是他還有種神奇的完美結(jié)合兩者的能力。
張脈峰的詩(shī)詞，尤其注意詩(shī)情畫(huà)意的有機(jī)結(jié)合，寓詩(shī)情于山水名勝間，抒感懷于聲調(diào)韻律里，這也是中國(guó)古典詩(shī)人的主要特點(diǎn)。如《神農(nóng)谷之夏》：
眾所周知，中國(guó)是一個(gè)具有強(qiáng)大詩(shī)教傳統(tǒng)的國(guó)度，詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢大賦、漢樂(lè)府、漢魏六朝辭賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，中國(guó)的古典詩(shī)詞和世界上任何一個(gè)歷史時(shí)期的 詩(shī)歌不一樣，既是教化人倫和陶冶情感的載體，也是進(jìn)階取仕的捷徑之一，和現(xiàn)當(dāng)代的新詩(shī)也有著本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)古典詩(shī)詞的世俗化傳播史表明，詩(shī)詞是被用來(lái)流 傳的，而不是神化或圣化的，比如我們耳熟能詳?shù)睦畎锥鸥Π拙右祝簿褪钦f(shuō)，即使在古代，詩(shī)都有歌的特征，所謂的世俗化就是詩(shī)歌如何轉(zhuǎn)化為日常口語(yǔ)，在不用 解釋的情況下，哪怕窮街陋巷的老嫗也能聽(tīng)懂。
不必諱言，中國(guó)新詩(shī)的傳統(tǒng)自胡適始來(lái)自歐美的翻譯文本，比起講究句有定字、字有定韻的中國(guó)古典的格律性，則以自由為基本特征，一般情況下語(yǔ)言并不依賴(lài)于文 字的排列。所以，我對(duì)張脈峰在兩種文體間的從容不迫的穿行甚是欽佩，他不僅有著古典詩(shī)人的情懷，更重要的是他還有種神奇的完美結(jié)合兩者的能力。
張脈峰的詩(shī)詞，尤其注意詩(shī)情畫(huà)意的有機(jī)結(jié)合，寓詩(shī)情于山水名勝間，抒感懷于聲調(diào)韻律里，這也是中國(guó)古典詩(shī)人的主要特點(diǎn)。如《神農(nóng)谷之夏》：
薄霧凝山谷，
羅霄景色幽。
鷹飛杉影外，
蝶落板橋頭。
珠練崖前掛，
斜陽(yáng)簾外收。
一番新雨后，
飛鳥(niǎo)去還留。
羅霄景色幽。
鷹飛杉影外，
蝶落板橋頭。
珠練崖前掛，
斜陽(yáng)簾外收。
一番新雨后，
飛鳥(niǎo)去還留。
這首詩(shī)排列了幾個(gè)非常優(yōu)美動(dòng)人的意象，有靜有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，美不勝收，讀這樣的詩(shī)，我們會(huì)從心里發(fā)出贊嘆，這贊嘆不僅僅是為了享受意象本身的優(yōu)美，更重要 的我們領(lǐng)略了張脈峰的詩(shī)寫(xiě)方式，他的鮮明節(jié)奏，頓挫的語(yǔ)氣，詞的位置、字的巧妙，意境的高遠(yuǎn)。甚至我都要建議神農(nóng)谷管理區(qū)應(yīng)該把《神農(nóng)谷之夏》的版權(quán)買(mǎi)下 來(lái)，刻在醒目的地方，其傳播作用絕對(duì)大于平常的硬廣告。游記式的風(fēng)景詩(shī)最忌地域偏見(jiàn)，這也是詩(shī)人較量人格標(biāo)準(zhǔn)的地方，或者說(shuō)，詩(shī)人是否只偏愛(ài)名山大川而忽 視草野村莊，令人欣慰的是，張脈峰不止贊嘆“清風(fēng)百載過(guò)千帆”的“東坡赤壁”，“絕勝風(fēng)光眼底收”的“江心嶼”，“如椽石筆意沖天”的“花垣文筆峰”等， 也對(duì)婺源這個(gè)中國(guó)最美鄉(xiāng)村發(fā)出了如醉如癡的心聲，他在一首題為《婺源油菜花》的令人心醉的詩(shī)中寫(xiě)道：
最美江西油菜花，
滿(mǎn)坡杜宇吻新茶。
白墻黛瓦春光淺，
快到山邊安個(gè)家。
“白墻黛瓦春光淺”這一句尤為出彩，作者似乎很輕巧的用“白”“黛”“淺”三個(gè)字就把一個(gè)層層色染的美麗村莊寫(xiě)絕了，寫(xiě)活了，寫(xiě)鮮艷了，這就是張脈峰的能力，他根本不用華麗詞藻。
詠物詩(shī)因太過(guò)具象，難免使人有摘句之難。一般來(lái)說(shuō)，詠物詩(shī)對(duì)詩(shī)人的要求也更高，詩(shī)中最好聲色香味格俱全，故詞藻的繁復(fù)能使作者不遺余力地搬運(yùn)，以求得“語(yǔ) 不驚人死不休”的效果。張脈峰的詠物詩(shī)里我認(rèn)為《柿子樹(shù)》和《辣椒花》為最佳，這種既缺華美之物象又無(wú)瑰麗之色澤的鄉(xiāng)野之植，一般詩(shī)人不屑為之，但張脈峰 卻情有獨(dú)鐘，他寫(xiě)的《柿子樹(shù)》給人一種孤瘦滄桑之感：
最美江西油菜花，
滿(mǎn)坡杜宇吻新茶。
白墻黛瓦春光淺，
快到山邊安個(gè)家。
“白墻黛瓦春光淺”這一句尤為出彩，作者似乎很輕巧的用“白”“黛”“淺”三個(gè)字就把一個(gè)層層色染的美麗村莊寫(xiě)絕了，寫(xiě)活了，寫(xiě)鮮艷了，這就是張脈峰的能力，他根本不用華麗詞藻。
詠物詩(shī)因太過(guò)具象，難免使人有摘句之難。一般來(lái)說(shuō)，詠物詩(shī)對(duì)詩(shī)人的要求也更高，詩(shī)中最好聲色香味格俱全，故詞藻的繁復(fù)能使作者不遺余力地搬運(yùn)，以求得“語(yǔ) 不驚人死不休”的效果。張脈峰的詠物詩(shī)里我認(rèn)為《柿子樹(shù)》和《辣椒花》為最佳，這種既缺華美之物象又無(wú)瑰麗之色澤的鄉(xiāng)野之植，一般詩(shī)人不屑為之，但張脈峰 卻情有獨(dú)鐘，他寫(xiě)的《柿子樹(shù)》給人一種孤瘦滄桑之感：
半山崗上起新枝，
歲月消磨孤影癡。
一陣秋風(fēng)霜吻后，
滿(mǎn)身盡是艷陽(yáng)姿。
歲月消磨孤影癡。
一陣秋風(fēng)霜吻后，
滿(mǎn)身盡是艷陽(yáng)姿。
“消磨”“霜吻”詞匯特殊，效果特別，寫(xiě)盡了柿子樹(shù)的這種孤絕的命運(yùn)姿態(tài)；同樣在他的《辣椒花》里，張脈峰賦予辣椒花這種不起眼的小東西以精美而質(zhì)樸的描摹，詩(shī)句內(nèi)斂，意蘊(yùn)深厚，傳達(dá)出了一種難得的品質(zhì)：
淺白輕紫淡梳妝，
寂寞春深過(guò)小窗。
無(wú)意繁花添彩錦，
低頭照影斂秋光。
寂寞春深過(guò)小窗。
無(wú)意繁花添彩錦，
低頭照影斂秋光。
詩(shī)歌的功用之微，不僅是新詩(shī)遭遇的普遍境遇，其實(shí)古詩(shī)何嘗不是，李白狂放杜甫深沉，已達(dá)中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰卻也常常興嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)。所以，應(yīng)制、酬答、投贈(zèng) 這類(lèi)有固定主題和對(duì)象的詩(shī)文，成了古典詩(shī)詞里的一種常態(tài)。唐代的韓愈在《荊潭唱和詩(shī)序》中分析，“夫和平之音淡薄，而愁思之聲要眇，歡愉之辭難工，而窮苦 之言易好也”，也許切中了這類(lèi)詩(shī)的要害。但即便如此，詩(shī)人們依然把這類(lèi)詩(shī)常作自己的長(zhǎng)項(xiàng)，比如李白的《贈(zèng)汪倫》，王勃的《滕王閣序》，魯迅《贈(zèng)日本歌人》 等，張脈峰也不例外。我認(rèn)為他的應(yīng)制、酬答、投贈(zèng)詩(shī)就是世俗化的一種表現(xiàn)，看似贈(zèng)答個(gè)人，實(shí)則贈(zèng)答個(gè)人反倒具有公共性。由此看來(lái)，詩(shī)歌的世俗化表現(xiàn)也可以 說(shuō)是詩(shī)歌公共性的特征。比如這首《聶紺弩詩(shī)詞獎(jiǎng)評(píng)選有感》，化陳辭為新語(yǔ)，寫(xiě)出了一種時(shí)間感：
兩句三年費(fèi)苦辛，
滄桑歲月鑄詩(shī)魂。
荊門(mén)翹首春來(lái)早，
千里驅(qū)馳作嘯吟。
滄桑歲月鑄詩(shī)魂。
荊門(mén)翹首春來(lái)早，
千里驅(qū)馳作嘯吟。
而《卜算子·憶兒時(shí)春節(jié)》則“糖果又花生”“穿上新衣對(duì)鏡瞧”“一起玩花炮”幾句就把兒時(shí)過(guò)春節(jié)的氣氛烘托了起來(lái)，口語(yǔ)化的表達(dá)是其一大特色，活潑、頑皮的小兒躍然紙上，給人以淋漓之感，有何奧妙，實(shí)乃因詩(shī)人對(duì)童年人生懷著深深的眷戀：
糖果又花生，眼望除夕到。穿上新衣對(duì)鏡瞧，正是兒年少。 小伙伴來(lái)邀，村口雞犬鬧。快把燈籠點(diǎn)起來(lái)，一起玩花炮。
感詠書(shū)懷詩(shī)是張脈峰著墨最多的地方，總體上看，張脈峰能夠綜合運(yùn)用多種修辭手法，使他的詩(shī)章具有色彩、線(xiàn)條等繪畫(huà)形式美的特質(zhì)，在遣詞造境上也有很多絕妙 之處，但他一般不運(yùn)用華艷詞藻，也絕不寫(xiě)高蹈獨(dú)異之態(tài)；在我的印象中，張脈峰為人不僅有謙和厚道之德，又有儒雅俠氣之風(fēng)，像杜牧《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》里說(shuō)的那 種“時(shí)花美女，不足為其色也；牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”他是不為的。
張脈峰的《甲午迎春》寫(xiě)于2014年1月5日，如今讀來(lái)依然感到作者神清氣爽筆力雄健，在一種及時(shí)行樂(lè)的情景中難得保持了一份清醒，運(yùn)用如“良驥”“美 酒”“鵝黃”“逸興”“裁夢(mèng)”“敲詩(shī)”“抱寒”“雅韻”這么多詞藻，卻又令人不覺(jué)堆砌、累贅，只覺(jué)五彩繽紛，人生值得享受：
糖果又花生，眼望除夕到。穿上新衣對(duì)鏡瞧，正是兒年少。 小伙伴來(lái)邀，村口雞犬鬧。快把燈籠點(diǎn)起來(lái)，一起玩花炮。
感詠書(shū)懷詩(shī)是張脈峰著墨最多的地方，總體上看，張脈峰能夠綜合運(yùn)用多種修辭手法，使他的詩(shī)章具有色彩、線(xiàn)條等繪畫(huà)形式美的特質(zhì)，在遣詞造境上也有很多絕妙 之處，但他一般不運(yùn)用華艷詞藻，也絕不寫(xiě)高蹈獨(dú)異之態(tài)；在我的印象中，張脈峰為人不僅有謙和厚道之德，又有儒雅俠氣之風(fēng)，像杜牧《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》里說(shuō)的那 種“時(shí)花美女，不足為其色也；牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”他是不為的。
張脈峰的《甲午迎春》寫(xiě)于2014年1月5日，如今讀來(lái)依然感到作者神清氣爽筆力雄健，在一種及時(shí)行樂(lè)的情景中難得保持了一份清醒，運(yùn)用如“良驥”“美 酒”“鵝黃”“逸興”“裁夢(mèng)”“敲詩(shī)”“抱寒”“雅韻”這么多詞藻，卻又令人不覺(jué)堆砌、累贅，只覺(jué)五彩繽紛，人生值得享受：
良驥呼來(lái)斟美酒，
遙聞新蕊吐鵝黃。
深情協(xié)奏知音調(diào)，
逸興高吟品律章。
裁夢(mèng)曾嫌三夏短，
敲詩(shī)亦盼五更長(zhǎng)。
抱寒獨(dú)秀思千載，
雅韻催花一樹(shù)香。
遙聞新蕊吐鵝黃。
深情協(xié)奏知音調(diào)，
逸興高吟品律章。
裁夢(mèng)曾嫌三夏短，
敲詩(shī)亦盼五更長(zhǎng)。
抱寒獨(dú)秀思千載，
雅韻催花一樹(shù)香。
《感悟》這首詩(shī)應(yīng)該是張脈峰被傳送最多的一首，他直抒胸臆，幾乎不飾修辭，敢于歌頌個(gè)人內(nèi)心里的真實(shí)感受，他緊扣“英雄好漢”這個(gè)中心詞，仗義一直延伸到 北京城（京門(mén)），“立馬長(zhǎng)城觀浪潮”進(jìn)一步的升華，賦予了《感悟》的文武成就的意義和強(qiáng)健寬闊的意志，增強(qiáng)了作品的可讀性。我注意到了這首詩(shī)的語(yǔ)言的通俗 性，所以它太適合朗誦了，常使人有共鳴之感：
記得當(dāng)時(shí)年紀(jì)小，
英雄好漢作風(fēng)標(biāo)。
常懷水泊梁山事，
夢(mèng)斷寒光明月邀。
孔府研書(shū)三百卷，
紅樓品茗五更調(diào)。
京門(mén)仗義行天下，
立馬長(zhǎng)城觀浪潮。
英雄好漢作風(fēng)標(biāo)。
常懷水泊梁山事，
夢(mèng)斷寒光明月邀。
孔府研書(shū)三百卷，
紅樓品茗五更調(diào)。
京門(mén)仗義行天下，
立馬長(zhǎng)城觀浪潮。
限于本人對(duì)古典詩(shī)詞本身魅力的遲鈍感覺(jué)，張脈峰還有很多詩(shī)詞我讀過(guò)卻只能沉醉其無(wú)法用語(yǔ)言形容的美妙，在技術(shù)上他雖熟悉使用形容、夸張、借喻、比擬等修辭 手法，但更長(zhǎng)于渲染歡樂(lè)（悲傷）氣氛，猶鼓聲宏亮如聞，效果性極強(qiáng)。我對(duì)張脈峰的詩(shī)詞的初步認(rèn)識(shí)，就是他的詩(shī)簡(jiǎn)約的不需要解釋?zhuān)悴豢煞裾J(rèn)其中的奧妙大 有文章，他的詩(shī)其實(shí)一直是清新雋永的，絕不滯澀晦暗，其獨(dú)樹(shù)一幟的筆健辭高值得人們細(xì)細(xì)品味。
（趙卡，原名趙先峰，1971年生于內(nèi)蒙古包頭市土默特右旗，現(xiàn)居呼和浩特。從事詩(shī)歌、小說(shuō)、隨筆和理論批評(píng)寫(xiě)作，著有詩(shī)集《厭世者說(shuō)》，作品散見(jiàn)《長(zhǎng)江文藝》《山花》《文學(xué)界》《延河》《青年文學(xué)》《紅巖》等刊物。魯迅文學(xué)院2014級(jí)高研班學(xué)員。）
張脈峰，字宗岳，筆名夢(mèng)龍、南岸、雪子等，山東梁山人，現(xiàn)居北京。曾就讀中國(guó)作家協(xié)會(huì)魯迅文學(xué)院作家班、北京大學(xué)中文系研究生班和山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院研究生班。從事編輯工作近三十年。山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)社會(huì)主義文藝學(xué)會(huì)、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)、中國(guó)散文學(xué)會(huì)、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)書(shū)法藝術(shù) 委員會(huì)委員，中國(guó)毛澤東詩(shī)詞研究會(huì)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、北京詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事，中華詩(shī)詞家聯(lián)誼會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)名人書(shū)畫(huà)院簽約書(shū)畫(huà)家。
二十世紀(jì)八十年代起公開(kāi)發(fā)表詩(shī)歌、散文、詩(shī)聯(lián)、文學(xué)評(píng)論等，有作品在《詩(shī)刊》、《文藝報(bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》、《人民日?qǐng)?bào)（海外版）》、《作 家報(bào)》等刊登。自幼研習(xí)名家碑帖，書(shū)畫(huà)作品在《中華書(shū)畫(huà)家》、《羲之書(shū)畫(huà)報(bào)》等發(fā)表，并在全國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)大賽中獲獎(jiǎng)，多幅作品被國(guó)內(nèi)外藝術(shù)館及友人收藏。
著有《張脈峰書(shū)畫(huà)作品集》、《俠骨柔情》、《我這十年》、《傾城之戀》、《重閱詩(shī)想》、《在詩(shī)之湄》等個(gè)人專(zhuān)著，迄今主編《太陽(yáng)詩(shī)報(bào)》二十五年，主編有 《中國(guó)新詩(shī)群詩(shī)選》、《世紀(jì)詩(shī)詞大典》、《中華詩(shī)詞家名典》、《中國(guó)名勝詩(shī)聯(lián)大觀》、《21世紀(jì)詩(shī)文書(shū)畫(huà)精品叢書(shū)》等典籍。《中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)（專(zhuān)刊）》主 編、《詩(shī)詞之友》執(zhí)行主編。